自言自語

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我將自己的短文、筆記、習武心得等放在同一頁,可以方便同好們的閱覽,也方便我的管理。我亦將陸續的把手邊的手稿或文字放進來,可能內容滿雜的,看倌們就包含些個了!

楔子 八卦掌簡介 螳螂拳簡介 一個劉門弟子的聲音
自衛技巧與原則 拳名簡介 武壇論劍 「醉古堂劍掃」摘句
身形八部淺說 新生代習武觀 運動與武術 習武新義
釋疑來函 信中談拳 武術的內外之分  

楔子

網路的發達,確實拉近了世界的距離。我算是在武術這片園地中,很早便開始默默耕耘的其中一員;但是在網路世界中卻是個後知後覺。我在中科院『中山國術社』敎拳已經有十多年,大約四年前,也算應社員的需要,在中山的區域網路裡,自己土法煉鋼,邊翻書邊練習製作網頁,陸續將手邊整理的資料貼出,好讓社員對傳統國術多些了解。近年來網際網路因寬頻的發展而更便利了,我此刻才搭上寬頻的車,豈不是後知後覺!所幸網路業者送了30M的網頁空間給我,讓我興起將區域網路的拙作拿出來讓更多同好分享的念頭,便將部分內容修整後,就是各位所看到的面貌了。

「宗樵武學」屬於比較靜態的網站,內容大都是我歷年來蒐集整理的文字資料,沒有生動的聲光動畫(我的電腦功力有限),也沒有即時互動的討論區(受限於伺服器所提供的功能;但Email還是很暢通!),不過看過的朋友也曾說:資料真多,不是一兩天看得完的。老實說,內容再多,也還是有方向性。我是恩師  劉雲樵大師門下的弟子,研習較為深入的當然偏重於八極拳和八卦掌兩門武藝,加上我在學生時代受啟蒙的螳螂拳與太極拳,即成為我在網站中介紹的主要內容。當然,還有一些武術觀念的搜集與轉貼,只要我覺得是正面的、對同好有幫助的,則不分家數、門派,我都很樂意適度的借花獻佛。或許也可以幫網友們省了些在網路中找尋的時間。

由於這是一個沒有工作群的網站,純粹是我自己閉門造車、一點一滴堆疊而成,難免太過主觀或狹隘。若是各位發現有什麼不妥之處,懇請直言,多給我批評和指教。

戴玉強 於 92.2.28

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八卦掌簡介

據可考的資料,八卦掌是由清末董海川所創,三傳而至宮師祖寶田。我的師爺劉公雲樵即是拜宮師祖習八卦拳藝,劉公隨國民政府遷台後,創設武壇國術推廣中心,而將八極拳與八卦掌兩門武藝根植於台灣。

由於劉公自幼師事李師祖書文習八極拳,錘煉十餘載之純功,奠定了深厚的武學修為。年過二十,李師祖攜劉公至山東訪友及印證所學,劉公以武會友所戰皆捷,而獲「山東小霸王」封號;即在這段期間得緣初識宮師祖,在極為仰慕其風範與獲得李師祖首肯下,隨宮師祖至煙台學習八卦掌近三載。

劉公隨宮師祖習藝的情況,可說是「帶藝投師」,宮師祖相當了解劉公的武學造詣,亦頗為疼愛這位弟子,故在授藝期間無不傾囊相授,將本身一生的體驗精華皆授與劉公。然而八卦拳藝內涵頗深,一般弟子從基礎練起莫不耗費十載以上方稱有得,所謂基礎不外乎功架、盤樁、硬功、輕功、獨門器械等等,而劉公已具有深厚根基,許多基本功夫只需一點即通,是以宮師祖所教者多是趨近大成的功夫,或是具有代表性的八卦拳法,因此劉公自然能在短短三年以內,完整的吸收了大部分八卦掌的精髓。

我在武壇修習八卦掌期間,很難體會出八卦掌的精妙,或許我主要的精神都放在八極拳的鑽研上,而八極拳與八卦掌又是完全迥異的風格,在尚未對一門武藝了解通透的情況下,自是無法觸類旁通了;但是在我周遭卻真實的見證到不少例子:如果身體狀況越差、練了八卦掌之後反而出現越明顯的改善,相對健康的人反而沒有特殊的變化,倒是能夠消除一些八極拳的稜角!其中緣由如何我並未深究,只是有個粗淺認知:八卦掌堪稱「武術奇學」,訓練的型態著重手法的滾鑽爭裹、身形的擰旋走轉、步法的起落擺扣、『在不穩定中討生活』;在擰轉俯仰間,使得全身關節、肌肉都要達到極限的運動幅度,而且總是左右互練,均衡操作,就當是純以運動的觀點來看,便已經達到全面性的效果,若進一步從功架裡熟能生巧,它的實用性與技擊性更當達到「妙不可言」的境界。

是以,雖然我歷經了二十多年的武學探索,目前仍未徹底領悟八卦掌的奧妙,但是可以肯定的是:八卦掌這門武藝,的確值得有興趣的武術同好終生追求的,而我自己也將它規劃在我的中老年欲細加鑽研的主題。同樣的,也希望藉此推廣的途徑,喚起大家對八卦掌的興趣,共同掀開八卦掌的神祕面紗。

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螳螂拳簡介

在不少介紹螳螂拳的書籍中,都會將螳螂拳的緣起作個交代。大致就是說祖師為王朗,曾與少林寺和尚比武,屢戰不勝,於樹下見螳螂獵食,以樹枝挑逗之,觀其前臂攻防有致,而悟出螳螂手法梗概;又被小猴奪去衣物,追之不及,再反觀猿猴所留足跡,而參悟靈巧之猿猴步伐,再經一番勤練而打敗少林和尚云云。我在此不必掉書袋,有興趣的同好自可尋訪相關書籍,僅將本身所習螳螂拳的脈絡作一簡介,使本院有心的同好知所承續。

我學習螳螂拳的時期是從民國63年起,就讀專科時加入國術社,由社團的指導老師蘇昱彰先生啟蒙,一年以後即由武壇前期師兄楊曉東先生接任指導;事實上,武壇的螳螂拳幾乎都是由蘇老師所授,流傳於相關大專院校的國術社。蘇老師本身原鑽研秘門螳螂,又好學多訪,故對於八步、七星、梅花等各門螳螂拳均有涉獵,而在社團教授的內容則以八步、七星、梅花為主,又因為蘇老師對武術相當執著、體會頗深,故經由他所教出的螳螂拳漸漸流露蘇老師本身的風格,因此吾等師兄弟私底下偶而虐稱我們所學的螳螂拳為「雜牌螳螂」;又由於蘇老師曾師從劉雲樵大師習八極拳藝,之後更創立「八極螳螂門」一脈,廣為流傳。

由於螳螂拳活潑明快,易學易用,所以流傳頗廣,因此代代相傳後,形成許多流派。這原本就是歷史傳承中的必然現象,要學有所得,才能在既有基礎上賦予拳術更豐富的生命,自然形成因人而異的風格。而我生性駑鈍,對於所習武術消化、體會還來不及,更不敢奢想另作詮釋,僅能把我所學的拳老老實實的教給後進,其中若有加些什麼,也就是我練拳一路走來的心路歷程、一點經驗之談罷了!所以我教的螳螂拳,是儘量「忠於原味」,說它是雜牌也好、是蘇氏也罷,我只秉持『合拳理、合生理』這把心中的尺傳承下去。

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一個劉門弟子的聲音(署名:捻花一笑)

戴玉強 1998.11.5

各位網友大家好︰(若會佔用您上網時間,請下載再讀)

這幾天見網路上由「神槍李書文」而談到八極拳、而談到武壇......!更早(今年五月份)在「截拳討論區」的一篇『給想練八極拳的人』的一封信,在在凸顯了武壇在國術界的毀譽,卻從未見有任何武壇弟子出來說句話,或許真的如此不堪吧!

我是劉雲樵大師的入門弟子,拜師至今已經十餘載,身處這個大家庭中,其間的酸甜苦辣肯定比網路上多數朋友感受深刻,但我仍要斬釘截鐵的說一句:「我以身為劉大師的弟子為榮!」我必須承認武壇會走到今天的地步,就是制度面的未能落實與弟子們處理事務的人謀不臧,這並無法抹煞劉老師在武術界傳承方面的可貴成就,老人家確實已經將許多武學瑰寶留置在一些誠心實練的弟子身上,接下去就看我們怎麼做了。我希望諸位與武壇緣深緣淺的網友們,暫且收起批判之筆,給我們一點時間,讓我們有調整步伐、重新出發的機會,縱使沒有輝煌的成就,也應該對武術界會有些正面的貢獻。終究時代的進步,是該立足在前瞻性的眼界上,在新世代扮演恰當的角色,才或有承先啟後的可能。

我不知道有多少武壇弟子還在迷信「八極拳天下第一」。可以肯定的是有許多後學者是抱著這個幻想來學的,甚至現在仍篤守信念的咬著牙在「蹲低一點、蹲低一點」!其肇因如何(電玩?漫畫?還是......)縱使罪無可逭也已無須追究;而我相信練得越久,越能深切體驗到八極拳的高度技巧與無限的自我延伸,它之所以出名,是建立在千錘百鍊的鍛鍊與戰鬥經驗裡,絕不是像「拳兒」漫畫中的敘述,學了某一招就立刻打敗一個強敵,把一種拳術掛上「招牌」,彷彿當作大力丸或菠菜精似的營營追求!之所以有人迷信八極拳,大概就是只把它當作電視食譜對待,而忽略了應該捲起袖子、洗鍋操刀、甚至親自品嚐。

話又說回來,難道練八極拳真得「十年寒窗」才能看到成果嗎?不!這與指導者的方法有極密切的關係,就以我個人帶學生的作風:『學一年要有一年的程度、練三年要有三年的功力!』拳法是生死之事,練了拳卻不能護衛自己的安全,不如練舞蹈、體操好了;我的指標也不高,好比在學校體育課老師教游泳,每個人既然穿了泳褲,起碼泳池可以橫向游過去就及格,老師不會要求每個學生都要到區運會抱獎牌回來;同樣的,如果認真練了兩三年的拳,連一兩個手無寸鐵的小混混都沒把握對付,教的人責無旁貸!

劉老師說過:『八極拳是爺爺拳。』它的層次好比研究所、博士班,值得我們終生探討的。然而萬丈高樓平地起,假設我們要培養一個小朋友成為辯論高手或商場猛將,卻始終不准他與別人交談,只在文法、作文方面訓練,再跟他說:「等你成年後自然就會了!」這像話嗎?我想說的是,我們不可貿然把拳定位,當然各種拳路都有特色,有的著重技巧手法、有的偏重功力沈穩,我們若尚未長期孕育出深厚功力的話,亦可用技巧性彌補功力的不足;總之能用的就是好拳,只要能平衡發展、無所偏廢,拳的程度必然會伴隨著演武歲月而提昇,只要不畫地自限,必有所成。

以上拉雜想到就說,必有言不及義之處,歡迎上網來善意的談天與交流。

 

~~~網友回覆(一)~~~

From: "Cat" <cat0213@ms17.hinet.net>

Subject: Re: 一個劉門弟子的聲音

Date: Mon, 9 Nov 1998 20:36:16

這位先生您的言論真是客觀而又一針見血啊,武壇如果多一些人有您觀念一半正確,武壇就真的有救咯,也不至於今時今日被傳的如此不堪。

以我所見,每個人出去發展、教學,何嘗不是為了傳承在盡一份心力,何必勾心鬥角心生芥蒂呢?明著講不在意,言談間卻又流露我這裡才是正傳別人都走偏了的感覺,這是何必呢∼

自己同門出去教拳,應當互相鼓勵打氣,有不足互相交流,每個人練拳自然會有自己本身的體會,如果能吸收別人的好處讓自己更上一層,豈不更好?

大家都陷入迷信而不自知,先生今昔一番金言,實屬難得,我相信拳是好的,只是看怎麼練而已,如果能夠打破迷信、傳說,以實際、客觀、包容性大的角度去練,八極拳在台灣還是很有發展性的,不然大家只好到日本去練了。

 

~~~網友回覆(二~1)~~~

From: "鋸鳥伯 " <sylvine@hotmail.com>

Subject: Re: 神槍李書文...

Date: Sat, 21 Nov 1998 01:49:18 

這篇放在草稿匣放到生菇了,罔貼罔貼。哇哈哈!

看這文體和武壇的某位大師很像,專用一些︰啊...噫....唔....唉....喔....嗯....嗐....痛...噢....哥哥...這種文字的人是誰,多看看一些出版物可以知道。我想就算不是他本人也所差不遠。

拜神有啥不對?關羽、岳飛大家還不是燒香在拜?為啥不能拜李書文?當然可以。我個人對李書文沒有什麼特別的印象,聽說他比武時都把對手打死,這一點我覺得和日本的宮本武藏有點像,但是沒有人說崇拜宮本有什麼不對。拜是崇敬,而不是自比,或許有人看了三國演義,嘲笑一些失敗者,但是要是我們活在那個時代,搞不好和諸葛亮單挑還被他一輪輾斃於車底,而且當做是一場意外事故,連一筆也不會被記錄,更別提被誰一刀斬於馬下了。今天不論你我,練武的目的不再是為了要在戰場上存活下去,而是一種興趣、一種消遣、一種自我突破,本來就沒有什麼好爭的。在古代管你老師是誰,敵陣照面哪容得你說"我老師是神槍..."話還沒講完,該輸的一樣要被砍翻了。大到戰場小到互毆,大多只管口頭招待對方的老母和祖宗,沒在管對方老師和師祖是誰。

至於為什麼今天有人會如此批評李公,這倒要問問他的傳人做了什麼好事。請你們自問倒底是崇敬,還是自比李公,口口聲聲說著李公的英雄事蹟神功蓋世來自誇,更有不屑他人門戶者,自身倒是沒見到幾個能拿大槍刺中蒼蠅的,這是件慚愧的事,還好意思大肆張揚是神槍李的傳承。

我對武壇印象也不好,單單是我的話,那有可能是個人恩怨;如果大家都這麼覺得的話,是不是武壇本身教學出了問題?那位一天到晚出書的先生,您不是對練武修心養性很在行嗎?為什麼武壇出來的學生都大多給人一種臭屁蓋世的感覺?如果這種人只是一個兩個那倒算是特例,問題是出了一大堆,害部分真正有修養的武壇人不是極力為武壇澄清,不然就是乾脆劃清界限,等到武壇名聲差不多壞了,你又說你和武壇不一樣。問題是︰我倒覺得武壇人給一般人的壞印象好像和你脫不了干係。當然老兄你善用"有人"、"某派"等等字眼而沒有明講,但是無形之中卻把學子導向瞧不起他人的心態。

我想很多練武的朋友也有這種經驗吧!如果認識一位武友,他對你的師承尊重,你也會對他有好印象,連帶對他的老師以及師承也會尊重。但是若有人見面嘲笑你所學,然後自誇是什麼天才、什麼貴族武術,你會不會連他的師承一併肚爛下去。

通常我們在判斷一個老師的好壞,是看他學生的表現;你的學生有問題,我就認為你有問題,而你的言行有問題,相同的人們也會認為你的老師有問題;如果你的老師沒問題的話那就是你敗壞門風、辱及師門。如果你學生的問題是源自你的話,中國人說︰誤人子弟要下十八層地獄。你信不信這些?不信的話,講啥中國人是敬天法祖,會被人笑!

初習三年、天下無敵;再學三年、寸步難行。這是很多練武人的心路歷程,我不明白為什麼要把你的學生限在初習三年的心態,還是教他們的老師就是這種心態,當然有很多門派的老師會向學生說些自己或歷代先人的英雄事蹟,那是在給學子們對自己所學的自信,而不是自大。我不知武壇在教學時是怎麼樣對學生陳述這些事蹟的。但是,我們要給學生一個觀念︰武術練的好不好,是在個人,你打敗一個人,是他武術方面練的沒有你好,並不表示他所學的東西不好,並不代表某一派或某一種武術一定強過另一種。幸好你們大多在校園等等和平的地區活動,要是這種臭屁放到台灣武術界的話,嗯!在你們所瞧不起的江湖規矩中,你笑一個人練的不好,那不一定有事,因為你可以說是他該加強的意思,但是如果嘲笑他的拳種或門派的話,他就算打不過你也會跟你拚命。你要是沒和學生說明這一點,到時他們出去亂屁被人砍了,你出不出面負責?這不是學生功力不夠或修心不夠可以混過去的理由,而是教育的認知和情意方面都出了問題。

拳兒這部唬爛漫畫情節,倒不知是誰告訴那位松田隆智先生的。在劇中暗喻的一些人,有些目前仍然健在,而我們也知裡面哪些人物是在說你們,至於那些被你們打得跪地求饒的小混混或是敗在你們手下的肉腳拳師,剛好跟我交情也不錯。不要說真的和他們幹架,只要敢在拳兒唬爛漫畫裡面明白寫上這些人物是指誰的話,我敬你膽子夠大。我知道你們之間的過節,不敢動人家就用這種酸溜溜的發洩方式,也太有品味了吧!手段高明乎?手段可議乎?什麼事見不得光,去問拳兒的原始編劇者為什麼不用這些人的真實姓名?當然你可以說︰那只是一部漫畫。不過這句話應該是拿來告訴你門內的學生,因為我們這些門外漢都知道那只是一部漫畫。

啥是時下青年的產物?時下青年現在知道教育是老師的職責啦!所以在罵人不再往別人老母招呼,而是在幹人的老師啦!這句流行語有沒聽過。

最早我練過李元智的八極拳,那時我也奉八極以武壇為正統,從不和人爭正統。我認識的武術界朋友們,也不會和人爭正統,那到底是誰先掀起正統風波的?既然要自認正統,就要有領導非正統的實力,就要下比非正統更大的工夫,讓非正統的來向你請益,自然你是正統。

我們是眼睜睜樂得看到國術滅亡的一群人,其他汲汲營營想要發揚國粹的朋友,請先自問到底您的本心是發揚國粹?還是發揚自我意識?還是為了賺錢?希望武壇的朋友能想一下,什麼原因使我對武壇的印象會是如此?是我個人無聊或是武壇某些地方出了問題。武壇能經營得這樣有聲有色也是有不少人辛苦的在耕耘,站在武術同好者的立場,我也不希望武壇的名譽整個壞掉,如果有惡性腫瘤的話,該切除的還是要切,這樣的東西我只貼一次,下回我不再正經的寫。我一向對於沒必要講原因的文章,總是回得神經兮兮的!

 

~~~網友回覆(二~2)~~~

From: "鋸鳥伯" <sylvine@hotmail.com>

Subject: Re: 一個劉門弟子的聲音

Date: Sat, 21 Nov 1998 

一笑先生︰

我終於又看到一位有修養的武壇人了。

上一篇我在針對誰說,您也應該明白,我不知道問題是不是出在那些人,至少在我一個局外人立場看來是這麼感覺的。

我們每個人所承襲的門派雖然不同,但是道理卻是一致,今天或許某派入門時注重先紮馬功操,某派注重先體會鬆柔整勁,某派先訓練速度搏鬥,但一門武術要練得完備,卻是缺一不可的,而每個門派的入門練習就成了大家在講的"特色",有些門派或許在傳承之中遺漏了某些部分,但是這些不難在其他門派的訓練中尋回,所以個人認為和不同門派、不同國別的武術同好交流,可以學到很多東西,而且交流到後來,每個人也變得沒有"特色"、沒有"風格",大家都是一般快、一般重、一般準,至於套路,屆時也不過是一個門派的傳承証明而已。我們有一群人從我們的師承上兩代就這樣的交流,在武術界裡可算得上是世交,在這種環境下成長的我們,自然沒有什麼門戶之見,總是認為別人有好東西可以挖過來變成自己的,我所看到的環境武人從來不相輕,會有這狀況的話大概也是那些自稱武人的文人幹的好事,因為在我所見的武術界,團結的勢力真的比個人的實力重要。

撇開武術不談,我們走在街上,也不過是平凡的人,人與人之間本來就可以成為朋友,有相同的興趣更能成為好朋友。有些瞧不起他人門派的人,是自己心裡瞧不起別人,只是藉著武術這個題材發揮罷了,這樣的人換到其他的學術領域裡,一樣會興風作浪,這是個人心性的問題,而武術教育也在磨人們的心性。練武練啥子,個人認為是練就一身傲骨,磨去一臉傲氣,不卑不亢、行止合宜。至於練武給了我什麼好處,我覺得是讓我結交到很多好朋友,大家一起成長,互補不足;一起鬧事,一起落跑。如今,我們有些是國家裁判,有些當了師傅,有些放棄武術,而我們承襲了上一代的習慣,只要是他們的傳承,只要一聲招呼,想學啥子就通通過來。什麼是正統,我們覺得能使師父認可這個徒弟,進而享有各派師叔伯的關照,傳承及維護師門在武術界的關係及地位的就是正統,或者能在武術界建立起大家的認同的也是正統,因為正統不過是一個公認的意思而已。

至於板上的言論,一笑兄不用在意,這裡本來就是這樣,我自從來到這裡也沒說過幾句正經話,反正是茶餘飯後來這鬧鬧,能交的朋友交幾個,談到這個板有沒武術的交流功能,如果用文字就可以明白的話那才真的笑死人,我和一些朋友私下用郵件都常常寫了一大篇還會錯意,而且也不會有人真的想在這裡學到東西!有些人只是想要在這裡耍屌甩爛一下,滿心期望換得一些別人尊敬的回應,有些人就戳了他幾下,然後就哇哩哇哩精采的一一出籠,多好呀!這也正是這個板可愛的地方。反正又不會因為bbs吵架而引起核子大戰,無傷啦!但若是交到朋友的話那就是賺到的。

我支持一笑先生要改變武壇形象的做法,不過那些人留的臭屁爛攤子讓你收也實在有點不公平,或許這是一條辛苦的路,也許你上頭有人會用師兄的名義壓你,不過他們可壓不著我們,我們支持誰他們管不著。哇哈哈!

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自衛技巧與原則 (閱讀摘錄與心得)

1.逆向操作,翻筋背骨。

2.以我之強,攻彼之弱。

3.肘尖、前額、骨節,都是無須鍛鍊即已經較強韌的部位。

4.浮動對方的重心,或以我全身的重量應付對方一個部位。

5.托下巴、打麻穴、彈襠部、插鼻孔或眼睛,可暫時制止對方的侵犯。

6.製造支點,或推、或摔,破壞對方身軀之穩定架構。

7.以閃步及轉腰避開對方的第一下,避免一味的退後。

8.手掌併指內彎,成為勾對方脖子、手臂的好工具。

9.要擒住對方的手或腳,同時要管住兩個關節(腕和肘、腳跟和膝蓋)。

10.以掌背掃打對方面部(尤其以指關節打眼睛),再接續下一個攻擊。

11.後頸椎是大弱點,用勾、拉、砍、折,都可能讓對方昏死。

12.欲擒故縱,被對方抓住手腕,若想往我方扯回用手法、就先做前送的動作。

13.善用身腰、肩臂的擰轉,當被對方箝制時,以扭轉代替直線的掙脫。

14.要摔倒時,低頭看自己的肚臍位置或腳尖。

15.大臂夾脅(或叫夾肘)是個重要原則,在用招或發勁時才能發揮較沈重的力道。

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拳名簡介  (閱讀筆記)

一、迷蹤拳

迷蹤拳在北方原為燕青拳,在河北一帶非常流行。劉師雲樵自幼隨張耀庭先生習此拳法。經考據:(一)燕青本為水滸傳人物,而水滸傳為小說家羅貫中所寫,然燕青此人並無歷史根據,(二)燕青為燕州、青州之合稱,此二州練此拳者多,或許是因此為名。

此拳走的是四面八方,故又名十面埋伏拳,而從民國開始改為「迷蹤拳」,其意義即「迷失蹤跡」,又其拳法及步法,非精此拳者,難以了解究竟,故亦是「迷」。近又稱「秘宗」者,乃取「秘」─神祕也,凡不可知或不使人知者皆曰「秘」。社會上如稱為「密宗」者,實與此拳無關。

迷蹤拳講求「靈巧輕快,動作圓活」,且有「疾馳奔放之勢,而飄飄然人莫視其所以」。學者不可不知也!

二、昆吾劍

昆吾劍法乃為河北滄州古劍法之一,劉師雲樵在台教授此劍,數十年來,已廣為流傳。茲將昆吾二字意義考據如后:

(一)昆吾者,古之國名也,今直隸開縣有昆吾故城,夏朝時代為昆吾國,周穆王伐昆戎時,昆吾曾獻赤刀。

(二)昆吾,山名也。昆吾山上多產赤銅,昆吾山下多產赤金,其色如火,越王採金銅而鑄之,以成八劍之精。

(三)周穆王時,西胡獻昆吾刀,長一尺,切玉如泥,又流洲在西海中,多積石,名為昆吾,冶其石而成鐵,鑄之而作劍,光明洞照如水精狀,割玉物如泥。

(四)司馬相如子虛賦:其石則赤玉玫瑰,琳錉如昆吾。以其可以鑄刀劍,故有名刀劍,皆曰昆吾。

再談到練劍,主要在於輕靈,如遊龍飛鳳。而其用法,應分三門,即龍門、虎門、蛇門。龍門者,以左進為主;虎門者,以右進為主;蛇門者,以中進為主。故云:『劍法運用妙無窮,應敵變化左右中。』

三、陳家太極拳

陳家太極拳出於河南陳家溝,為陳王庭所創。集各家拳術之精華,融編而成,是名拳之一。其手法嚴密,步伐沈穩,勢勢貫串,頗有熊虎之威。跺腳發勁與八極拳頗有相似之處,不但表現了纏絲勁,也講究剛柔相濟。

民國六十一年,劉師雲樵在台北因緣見杜毓澤先生、王夢弼先生練習陳家太極拳,內心頗感喜悅。當時可惜二位先生所練架式與從前在大陸所見者稍有差別,故以過去的心得與其研究,而使該拳恢復了昔日的水準。同時將陳家太極拳中重複的動作,精簡成三十二式,以便學者容易學習。

四、「白刃紅巾」說從頭

常在單刀表演時,看到在刀座上繫一條「紅巾」,這方紅巾有一特別名稱,它叫「血撣」,作用是在殺人之後用這紅巾拭血的。而繫的結必須是活結,在作戰時是應該拿下來的;若留在刀上作戰,怕會亂了眼神,是很危險的。

亦見槍上總有一束「紅纓」,它的名稱叫「血擋」,擋血用的;擋住敵人的血,不叫順著槍桿往下流,弄得又黏又滑,槍就不好使,就不便於殺敵了。平常練習時,是可以不把血擋按上去的,甚至連槍頭都沒有。而在上陣衝鋒時,則一定要裝上血擋,目的是亂敵人的眼神。

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武壇論劍  (閱讀筆記)

壹•劍法和刀法:

劍和刀最大的不同點,刀是一面刃,劍是兩面刃,用刀可以背貼身,劍則必須遠身,所以舞劍不可像舞刀一樣的盤頭過腦。刀可以硬碰硬,劍走輕靈,重在以柔克剛,所以劍法不宜擋、攔、托、架。刀走紅、劍走黑,所以對刀可以叮噹作響,對劍則須竭力避免。

貳•劍的真諦:

莊子說「開之以虛,示之以利,後之以發,先之以至」。越女說「內實精神,外示安逸,見之如婦,奪之如虎,佈形候氣,與神俱往,疾逾騰兔,不及瞬目」。上面莊子和越女所說,雖是原則性的和理論上的,但非常精闢,現在談論劍術的實在性和具體方法:

一、練劍先練腕→劍術第一要手腕靈活,無論點、剪、絞、刺、截、劈、砍、撩、挑、挫、抹、揮、攔、掛、衝、抽、崩、削、托、耘、抄、鑽、切,都在手腕輕搖,也就是說「運劍在腕」;手腕下屈,為點為劈;手腕上屈,為崩為挑;絞花直徑一尺,全臂不動,只須手腕略動,劍花便成一個漏斗;絞花直徑三尺,也只須手腕轉動,便成一圈劍花,即可護住全身;打花直徑到五尺,只須以肘為軸,手腕輕搖,劍鋒便劃成一條長約三尺至一丈的光弧,這在時間和空間上的運用是佔絕對優勢的,所以能「後發先至」。

二、劍術身法最重要→劍走輕靈,要想輕靈巧快,束小綿軟,以身法最重要,步法只配合身法,不招不架,一閃即進,舉手即到,均要在身法。吞吐、浮沉、翻旋、滾倒•••各種身法,都要再三操練,不可紙上談兵。當練到「身劍合一」的程度時,自得其中三昧。

三、劍法特質→劍法要具備陰、狠、險、奇。劍是屬於女性的、陰性的,所以習劍的人,不該是瞪目挺胸的武士造型,而是屬於溫文柔弱的外貌,但見之如婦,奪之如虎,靜如處子,動如脫兔。劍術的最高境界合於道,柔能克剛,弱能勝強,因此劍術並不是以力勝,而是以術勝。狠、險、奇是連貫性的,而劍術是走陰柔的路子,以奇為主,兵器一寸短、一寸巧,也一分短、一分險,所以利用劍的長處,招術必須奇詭,奇招必然是險招,險招必然用狠招。

四、練劍的程序→習劍可分為六個階段:一練形,即各式形態姿勢。二練敏,即動作敏捷靈活。三練力,即氣勢力量。四練神,即全神貫注。五練意,即劍術效力使用。六練化,即融匯貫通,也就是把形、敏、力、神、意、化六字融合為一體,練至精純,應用裕如。

參•造劍法述:

普通劍全長一公尺,除雲頭四公分許,把柄十四公分,護偃佔五公分,劍身長不過七十七公分,劍之寬度約三公分三四,漸下漸收狹,收至劍鋒約二公分三四,重量以一公斤許為宜。以手持劍反握,當視劍尖高於耳而不出於頭為宜。又劍鋒豎地直立,劍柄之雲頭與臍齊,亦符合劍之尺度。

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「醉古堂劍掃」摘句

好醜心太明,則物不契;賢愚心太明,則人不親。須是內精明、而外渾厚,使好醜兩得其平,賢愚共受其益,纔是生成的德量。

讀書須尋出書中眼目始得。

隔簾聞墮釵聲而不動念者,此人不癡則慧。我幸在不癡不慧中。

才人經世,能人取世,曉人逢世,名人垂世,高人出世,達人玩世。

是技皆可成名天下,唯無技之人最苦,片技即足自立天下,唯多技之人最勞。

讀史要耐訛字,正如登山耐反路、蹈雪耐危橋、閒居耐俗漢、看花耐惡酒,此方得力。

無事而憂,對景不樂,即自家亦不知是何緣故,這便是一座活地獄,更說甚麼銅床鐵柱、刀山劍樹也。

寵辱不驚,肝木自寧;動靜以敬,心火自定;飲食有節,脾土不泄;調息寡言,肺金自全;怡神寡慾,腎水自足。

無事以當貴,早寢以當富,安步以當車,晚食以當肉,此巧于處窮矣。

人生自古七十少,前除幼年後除老,中間光景不多時,又有陰晴與煩惱,到了中秋月倍明,到了清明花更好,花前月下得高歌,急需謾把金樽倒,世上財多賺不盡,朝裡官多做不了,官大錢多心轉勞,落得自家頭白蚤,請君細看眼前人,年年一分埋青草,草裡多多少少墳,一年一半無人掃。

能于熱地思冷,則一世不受淒涼,能于淡處求濃,則終身不落枯槁。

有屋數間,有田數畝,用盆為池,以甕為牖,棪版顗荂A屋大於斗,布被煖餘,藜羹飽後,氣吐胸中,充塞宇宙,筆落人間,輝映瓊玖,人能之止,以退為茂,我自不出,何退之有,心無妄想,足無妄走,人無妄交,物無妄受,炎炎論之,甘處其陋,綽綽言之,無出其右,羲軒之書,未嘗去手,堯舜之談,未嘗離口,談中和天,同樂易有,吟自在詩,飲歡喜酒,百年昇平,不為不偶,七十康強,不為不壽。

吾齋之中,不尚虛禮,凡入此齋,均為知己,隨分款留,忘形笑語,不言是非,不侈榮利,閒談古今,靜玩山水,清茶好香,以適幽趣,臭味之交,如斯而已。

山以虛而受,水以實而流,讀書當作是觀。

生平願無恙者四:一曰青山,一曰故人,一曰藏書,一曰名草。

立言亦何容易,必有包天包地、包千古包來今之識,必有驚天驚地、驚千古驚來今之才,必有破天破地、破千古破來今之膽。

武士無刀兵氣,書生無寒酸氣,女郎無脂粉氣,山人無煙霞氣,僧家無香火氣,換出一番世界,便為世上不可少之人。

蒲團布衲,難於少時存老去之禪心;玉劍角弓,貴于老時任少年之俠氣。

友天下士,讀世間書。

交友須帶三分俠氣,做人要存一點素心。

鬚眉之士在世,寧使鄉里小兒怒罵,不當使鄉里小兒見憐。

吾有目有足,山川風月,吾所能到,便即屬我,我便是山川風月主人。

李太白云:天生我才必有用,千金散盡還復來。又云:一生性僻耽佳句,語不驚人死不休。豪傑不可不解此語。

能為世必不可少之人,能為人必不可及之事,則庶幾此生不虛。

上馬橫槊,下馬談論,自是英雄本色;熟讀離騷,痛飲濁酒,果然名士風流。

說劍談兵,今生恨少封侯骨;登高對酒,此日休吟烈士歌。

眼界愈大,心腸愈小;地位愈高,舉止愈卑。

一心可以交萬友,二心不可以交一友。

一點不忍的念頭,是生民生物之根芽;一段不為的氣象,是撐天撐地之柱石。

寡思慮以養神,剪情慾以養精,靖言語以養氣。

士君子貧不能濟物者,遇人癡迷處,出一言提醒之,遇人急難處,出一言解救之,亦是無量功德。

覺人之詐,不形于言,受人之侮,不動于色,此中有無窮意味,亦有無窮受用。

禍莫大于縱己之欲,惡莫大于言人之非。

交友之先宜察,交友之後宜信。

不實心,不成事;不虛心,不知事。

香宜遠焚,茶宜旋煮,山宜秋登。

無事當看韻書,有酒當邀韻友。

醫俗病莫如書,贈酒狂莫如月。

逸字是山林關目,用于情趣,則清遠多致,用于事務,則散漫無功。

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身形八部淺說

戴玉強 79.10.5

我在中山科學研究院國術社教習之初,便向參予練習的社員們強調,應隨時留意保持身體端正的姿態;因為姿態的端正,不但是練拳者必要的基本條件,也是在我們生活中最健康的姿勢。在行、立、坐、臥之中,若經常注意到自己身體這八個部位的正確姿態,則體內的血液能始終保持最流暢的運行,骨骼結構處於最舒適的狀況;久之必然能達到消除疲勞、促進健康的效果。今天將此身形八部之說訴諸文字,是希望對所有看過本文的諸君稍有助益。

所謂身形八部,即頭、肩、肘、手、尾、胯、膝、足。練拳是動態的活動,會有許多不同架式的變化,在每個變化完成後的式子叫做定式,而每個定式就是我們該用心留意之處。留意些什麼?頭正、肩沉、肘墜、手空、尾直、胯鬆、膝曲、足穩。茲詳述於後:

一、頭正:頭的部位是從頭頂到頸椎的部份。將一個頭顱左擺右倒固然不正;把個下巴經常翹得高高的,也讓人看了會有一股「呆相」。應注意的是不要讓頸椎關節受到壓迫,將整個脖子自然拉直,下顎內收,如此一來在兩耳下的大動脈會受到輕微的擠壓,使腦部血液不會過度充沛,反而使人有神清氣爽之感。這在做運動量大的活動時,尤其能收正面效果。

二、肩沉:當兩肩高聳時,必是上半身肌肉或精神處於緊張狀態所致。所以對待你的肩膀,只需奉行一句廣告詞:『輕鬆一下嘛!』把肩頭放下來。肩膀下沉時是微向前傾的,這可使背部脊椎自然撐展,胸口內含,即是拳理中的「含胸拔背」。但也別刻意的弓背縮胸,否則仍無益於血液的流暢。

三、墜肘:人體中手肘的部位,本來大部分時間都是處於彎曲的狀態,只有在施力推、打的片刻,才可能會繃直,所以讓手肘自然彎曲不過是順應生理狀態。但為何要往下墜呢?拳理有云:『肘不離脅』,當手臂伸出時,身體兩側和腋下的弱點即容易露出空門,手肘下墜是有護住空門的效果。故不單是肘彎就算了事,還要懂得兩肘靠近身體的自然下垂,方收其護身之效。

四、手空:當我們握緊拳頭時,小臂的肌肉也一定是僵硬的;肌肉僵硬則活動必不靈活,然而雙手實為我們人類用途最廣、活動最多的肢體;先不論拳術,難道有哪一項活動是會讓雙手長期保持在緊張狀態反而正確的嗎?而拳術更是一種須將手部的靈活發揮到極致的藝術,所以尤須讓雙手保持鬆而空,如此方能靈動,如此方能變化而愈出。

五、尾直:即『尾閭中正神貫頂』;乃腰椎到脊椎末端的部位,這是人體活動軸心之所在。試將身體站立,雙腳不動,轉身看背後的事物,若把臀部也刻意翹起,腰部一定會有較大的壓迫感,扭轉角度也會受到限制,這就是軸心不直所致。要保持尾椎正直,我的體會是假想有一個鉛錘,線頭綁在頸椎頂端,延脊椎而下,穿過會陰穴直達地面,而這個鉛錘其實就是身體的重心。如此把身體的主幹拉直了,就不會有不正常的壓迫與酸痛。

六、胯鬆:胯指的是骨盤延伸到與大腿骨相接的大關節部位。這個部位對一個運動量不大的人來說,很難體會到它的重要性。但對習武者而言,它是將足部的力道傳送到上身的樞紐;舉凡身形的閃、轉、騰、挪,要表現出隨意而至的動作,唯有靠靈活的胯部方能達到。否則若不把跨部以壓腿、拉筋的方式練鬆,欲發出一股勁道反而會被自己身體束縛住。

七、膝曲:在軍中有踢正步的操演,看似充分表現精神的動作,卻極不實際;如果平時把膝蓋打得筆直來走路,試問哪一位會說這麼走很舒服?人的膝蓋猶如汽車的避震器,它彎曲之後可以承受數倍於自己身體的力量,而且愈練愈強韌。膝要曲,便是將力量讓膝關節去承受,力量交給了膝蓋,上身便能更穩定而靈活。

八、足穩:拳法中有句俗話:『足為根、腰為軸。』不僅拳術,許多複雜的運動都得由穩定的雙腳來表現其特色;如體操、舞蹈等。而拳術尤其強調在迅速的身形變換中,必得由穩定的步伐帶動;否則就算招式再多,一個下盤不穩,被挑個人仰馬翻,再也無用武之地。足穩之法,唯有站樁一途;腳掌平踩,足趾抓地,脊直膝曲,長此而往,必能紮下不虛的根基。

終結八部之要,都由鬆、靜而始,至鬆、靜而終。修習武術由此八部做起,已得調姿勢、養精神的精義;縱使不為練拳,常存修習身形八部之念於心,想也可得涵養之功。

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新生代習武觀

戴玉強 80.5.1

我熱愛國術,接觸國術至今已十多年。其間的歷程,從滿腔熱誠的無條件接納;到埋頭苦練;到數度疑惑、數度中斷;到重新給自己定位、也重新為我所練的拳術定位;到眼界漸明而肯定了我的武學生活。雖然我只是初窺殿堂之美,卻迫不及待的想把自己一點見解,告諸後學同好,目的是希望揭起國術的神祕面紗一角,讓人們對國術有更清楚的認識。

在我周遭,偶有朋友得知我練國術時,會順口一問:『你有沒有練氣功?』也有人會以懷疑的口吻問:『有用嗎?』諸如此類的反應所透露的共同訊息是:不瞭解國術的人卻對國術抱有偏差的認知。縱使有許多人認同國術很好,但若反問他們一句:練國術到底怎麼個好法?我敢說甚至包括練過些時候的人,都答不出個所以然。

事實上國術的功用是包含了「養」和「用」兩方面。時下國內的國術修習氣氛,較偏重於「養」;而「用」的方面只是部份有心人在用心鑽研,才把它的特色表現出來。要使國術真正的發揚和推廣,一定要「養」與「用」齊頭並進,一定要拿出東西來證明它好,才不會像目前外界充斥著許多所謂「真人不露相,露相非真人」的假真人故弄玄虛,使國術淪為國術操甚至為民族舞蹈般的形象。

如果要真切的作一比較,我敢肯定:將國術中任何一趟成熟的套路拆解出來,其中的用法和技巧,都會比目前推廣得極為成功的跆拳、空手道要來得豐富。或許就因為它確實內涵豐富,光把套路記熟、架式做好,都起碼得花上半年三個月的時間;等學會了這一套路,已經能滿足學習者的初步成就感,接下去便想繼續滿足另一段成就感,而不斷地學新套路、記新套路。長此下去,一股腦學會了十套八套的拳路,成就感有了,卻忽略了拆招應用之功,一旦需要用時一招也使不出來,所學的東西成了「拳包袱」。難怪有人會問:『能用嗎?』話說回來,這種學國術常見的弊端,固然是學子們要不得的現象,然而在教習者方面亦難辭其咎。如果教的人本身是個繡花枕頭,也就不必多說;若確有相當實力,卻也只讓學員光練套路而不給予應有的引導,那就不能怪國術無用了。

依我現階段的體驗,練國術當然沒有速成的,我們需要有穩固的功力為根基,才能將所學發揮出來。但在培養功力的方法上,就很值得研究了。國術的套路,都是前人經驗、心血的精華,我們可由套路的學習,奠定基本功架。有了基本功架,就該讓學員瞭解這些招式為什麼好用;體會最佳的方法,就是從失敗中獲得─拆招印證。在根基不穩、架式不正的情況下,想要用出來,一定左右支絀、心慌意亂。在「用然後知不足」的心態下,促使學員進一步要求自己多下工夫。久之不但使國術的研習不致落空,還能讓學員從引導式學習自然走上自發性學習。

針對有心學習國術的人來說,教者當有一定的步驟引導之。在這個充滿速食店的時代,古法習武固然穩當,難免較為不得人心。目前許多中國古老技藝都力求革新,如戲劇、針灸等,國術豈可墨守古法!對一個新進學員來說,他之所以願意參予國術的學習,最初總有相當的興趣支持他踏入國術的門檻。在這第一階段,可以滿足他「學新東西」的心態,先讓他得到幾趟套路及基本觀念的建立,這個階段約以一年或三套拳為限;以三套拳來講,已經有許多可供鑽研的素材。第一階段之後,教者便可規劃出整整半年或三個月的時段,把一趟拳裡的招式擇取解說,讓學員由單式的對招到自由運用,並隨時從旁提醒學員在對敵時的缺失。經由這般練習後,會使學員自省本身的優缺點、檢討不足之處,方能抓住自己應該加強的方向而努力用功。

經過基本架式的練習和實際應用體會後,教者該誘導學員下些入門的功夫了;比方說什麼叫做發勁、如何運用身體的力量、該如何激發自己的潛能等等。到這時候練拳已不再是為了外來的督促或一時的興頭而練,而是像倒啃甘蔗一般,愈是反覆揣摩相同的動作,愈感從中獲得東西的興味。如此鑽研一段時間後,再重新與同伴拆招印證;這般反覆練習,就如同一位工匠(教者)在鍛造一把精鋼寶劍(學員)般,一再反覆的烘燒、搥打和焠火,待火侯夠了,豈有不水到渠成,而致豁然通達之境!

我前面說過,修習國術是要「養」和「用」並修的。如果僅僅在技巧、功力上著力,練就一身技冠群雄的功夫,也只是一介武夫。身為習武者,我們不能沒有正確的理念,所謂「入門須正」,否則就算投注了無數精力,卻走上偏頗小道,那麼境界的提昇終究有限。國術的「養」,不僅養身,更是修心;在鍛鍊肢體的過程中,該把握順乎自然、放寬思緒的原則,由意念的自在,影響肢體的輕柔,要知道唯有在最輕鬆的狀態下,才能有最完全的體會和吸收。

然而這輕鬆二字,說起來似乎容易,要想達到卻非得「溫火慢燉」不可。習武之初,著重在姿勢的正確,這是形之於外的動作,可從觀摩、仿效、揣摩中達到,並無多大難處。之後便須培養意念的端正,這要從專心和思緒清明去做,以良師、益友、善書輔之,並加上相當的克制功夫才能養成。意念正了,拳架姿態也必能隨之表現得落落大方、不偏不倚。最後還有一層,開始尋求內觀反照,使心境達到空靈沈靜、物我如一的境界。

時代進步著,許多古老的東西都勢必由我們這一代賦予新義,使之綿延久遠。試觀已流傳數千年的經史子集,至今我們還會親近它們,甚至背誦熟記,難道只是學它的之乎者也嗎?不,我們要吸取的是它們的精神和智慧。同樣的,能夠流傳千百年的中華武術,它更是一門生動的體驗哲學,經由前人不斷的運用、反省、篩選、翻新後,而讓我們承接下來;它固然是前輩們心血的精華,但我們仍不必照單全收。該考量在這個新的時代裡,國術的哪些部份能幫我們改善生理、提昇氣質、涵養心靈,得以為這個時代做出更大的貢獻,我相信這才是國術的真精神所在。至於輕功、鐵掌之流,就算失傳又有什麼可惜?我們早就可以藉現代器物,輕易達到比這些技能超越何止千百倍的程度。

所以我多麼希望能釐清一些對國術仍抱著神祕玄妙看法之人的觀念:國術是樸實的,是需要實踐的;更重要的是,它是要能經得起考驗的。切不可為某人以一片喧嘩之舌便說得渾然相隨,就算真有什麼超凡之能,你請他拿出證據來!不要再把國術看作是渺不可及的「神功」。它就是這麼純樸:練身、養氣、修心。最後我再試問一句:「什麼是氣?」答曰:「只要順應自然的呼吸,氣不就在我們體內嗎?」

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運動與武術

戴玉強 80.10.1

曾經和國術社的學員們閒談,詢問他們練拳的動機時,會聽到一個類似的答覆:「運動運動,對身體會比較好。」這句話應該可以受到普遍的認同。一般人也常把「運動」二字掛在嘴邊,但據我觀察,多數人對運動的理解,只定義在「動」而不強調「運」。在此,想就本人所學和體驗,來談談運動的涵義,以就教於武學同好。

說文解字所載:『運,迻徙也。動,作也。(迻,遷徙也。作,起也。)』照這本最古的字書解釋,運的意義和「位移」較接近;如運輸、運用等。動則是個較廣義而具體的動詞,舉凡本質為非靜態的事物,都可稱之為動;如動機、行動、震動等。在體育和武術活動中,經常運動合用,但對身在此道中人而言,實該對運動二字有更深一層的瞭解。

就武論武,運動和武術有什麼關聯?習武者對運動的理解該當如何?概括一句:練武應當內運而外動。內運和「位移」又有何干?試想一個正常人的體內,不停運行的只有氣和血!氣就是人所呼吸的空氣,以便獲取足夠的氧氣產生動能,所以空氣品質的好壞,對練拳有很大的關係,這便是所以練拳最好要在清晨、接近大自然之處的原因。血液是輸送養分到身體各部位的媒體,全身有數不清的各種血管,這些管道通暢與否,當然和身體健康狀態有更直接的關係;舉個簡單的例子:身上某處受到撞擊而發青,碰到就痛,我們都知道這是瘀血,被撞處之所以痛,是因為輸送血液的管道,已有不正常的阻塞所致;又有些人常鬧肩酸腰痛,這其實大都因為緊張而不自覺的聳肩和腰部的不當受力所致,所以緊繃、壓迫會使血液無法運行通暢,即成為身體不適的根源。這就是為什麼練拳時,會常被要求身體放輕鬆、姿勢要端正的道理。所謂內運,不過是要讓呼吸順暢、血行無阻,也就是讓氣血適得其所的位移罷了。

拳家有句俗話:內練一口氣,外練筋骨皮。對身體各部肢體的鍛鍊都屬於外動之類,如果就把伸伸腿、擺擺手當作是運動也可以,只是效果可能不大好。身體的動應該包括肢幹的屈伸、身形的伏躍、肌肉的拉擠,以及骨骼的擰轉等,經由這些全面且按部就班的練習後,自可強化身體的抗力,達到健壯的目的。但若是忽略了內運,亦即合乎生理的姿態和輕鬆的心情,則練出來的東西可能只是「強壯」而不是「健康」。雖然解釋起來要將「運動」分開敘述,實際上內運外動完全是一體的,必得相輔相成,才是習武者(或喜好運動者)該有的認知和態度。

最後,再談一個與運動有關的週邊話題,以作為此篇的結束。大地萬物多有冬伏春發的天性,人為萬物之長,生理上或多或少亦受氣候影響;天熱好動、天冷慵懶。這和氣血運行也有關連,氣溫低時血液流動得似乎就是滯礙些;在這種情況下,適度的運動,促進血液循環是很好,然而要想在運動中多收事半功倍之效,不妨充分利用在暖和的氣候裡練習。我認為:人要跟著大自然的腳步走就錯不了。

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習武新義

戴玉強 81.5.1

我們身處於二十世紀末,所見目前各家傳統武術的面貌,大都是從百餘年前流傳至今;我們也很容易從電影、小說中得到「中國功夫」結合了力與美的印象;更有不少青年學子經由觀賞、模仿而心生憧憬,欲為一代豪俠者。但落實來看,在科技、武器已相當發達的現代,還把數十年前的武藝源源本本的搬出來照單研習,個人認為實非明智之舉。

我「玩」國術近二十年,對它了解的深度其實很有限。但以親身體驗、斷續接觸了這許久,所呈現的是我目前健康的身體。當然其間我也曾下過功夫,練過些很具有攻防實效的招法,然而這些招法放在現代來看,似乎又不覺得它的珍貴價值,充其量還算有些自衛效果罷了。我之所以能有十足的信心與熱誠欲推廣國術,乃基於可由習武而致體健的深刻感受。

由前面的語氣,好像我很有點「非古是今」的意味。其實不然,我想表達的是:雖然是舊東西,只要它具有存在價值,我們就有責任將其賦予新義,以適於當代的需要。傳統武術亦是如此,我們不必去推崇某家武學如何神聖,只問它能給現代人最大效益是什麼。我覺得國術能提供的最大效益就是健康。

在眾多體育活動中,我始終認為國術是最合乎生理,運動傷害最少的運動。只要學員能按部就班的接受正確指導,將國術以最科學的眼光觀照,就能得到實質的獲益。練習國術沒有神祕色彩,只需把握「調」字一訣,則萬理通矣!

初學國術者必有被指正「肩膀放鬆,身形擺正」的經歷;在動態姿勢中也會被要求「擰腰收胯,肘墜手空」等,這些無非是由動作的「調」整以使筋骨、氣血處於最舒適和正確的狀態,這是練拳健身的第一步,也是一輩子都該把握的根本原則。

有了正確姿勢的培養,能夠腳蹬得穩、手撐得實,進而該著重勁道的練習;所謂勁道的強弱,可不是像小說媮羲滿G『吃一棵千年靈芝可增加一甲子功力』那般,而是一個動作經由千百次的反覆練習,達到一種全身完整的協「調」狀態,可以使肌肉的潛力在不受筋骨朿縛的情況下完全發揮出來,如此所發出的勁道必然較一般人的動作強好幾倍,這就是功力深厚的表現。一位訓練有素的武者,當有氣定神閒、動作靈巧之態;若說一個病奄奄的人是武學高手,我實在不願相信。

再高的層次,則是一般所說的修養,我們稱之意念的「調」適,任何一門學問或技藝,欲向上突破,須把持心靈的澄淨,乃不變至理。在我們週遭,偶而會見到幾位年高長輩;或仙風道骨、或鶴髮童顏,無論是否在武學上有所修為,可以肯定的是:能有此等風範,其心念調適的功夫自有相當深度,或者說他必然在某方面有相當成就。因為所有功業,走到最後都會追求身心的平衡,這是殊途同歸的。

前述的要點,只在「調」字與健康的關連,懂得調,即能獲得健康。話說回來,不過幾百字的一段話,內容不深邃,要力行也不算艱難,但要真想有所獲益,卻非得花一生時間去實踐不可。天下沒有白拿的報酬,只要有此體悟,踏實的一步步走去,總能看到些成果的。願健康與大家同在。

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釋疑來函

教練您好

我是小曹,……最近這幾天工作量較不吃緊,我就上網找了些八卦掌的網站看看,……網站上有些術語,像是走圈轉掌,請問教練,走圈轉掌是不是就是來回練習走躺泥步的動作,還是其它的東西?

……學生想請問一下,練習八卦掌對於腰部的舊傷是否能起改進的作用?(因為學生上一次曾經搬運分解廢引擎5顆(250-400cc),那玩藝兒差不多是我體重的二倍左右,在這之後,做擰腰的動作或躺著翻身時腰部會疼痛,練習八卦掌時亦會出現不適.)

之前學生二哥的友人寄一個檔案給他,內容是一個白人和黑人對打比賽,只見那白人踢黑人膝部一下,白人的腿骨就應聲骨折,請問教練,是否因為白人踢擊時的角度不對(腰跨未完全送出.腳板未蹦緊),或是抓的時機不佳(踢到敵人的脛骨),才會造成如此悲劇的發生?

…略…

最後,祝您及師母閤家平安.順利!!

學生:曹○○ 敬上2002.10.30

小曹:你好!

…前略…

關於『走圈轉掌』,指的就是淌泥步,再廣義的說,就是在圈上練八卦掌,無論是四形八掌、變化掌,或是抽出幾個式子在圈上操練都算。我覺得練八卦掌很像「倒啃甘蔗」,越嚐越甜。起初練來不溫不火,練下去開始身體有變化了,因為經常鍛鍊到平日少用的身體部位,當然感到有強化的效果,再來從拳理方面體驗,許多非關直覺思考的攻防技巧會令我們觀念大開,卻又非常合理,真是用一個「妙」字不足以形容。不過以當今資訊充斥的時代,練八卦真得耐著點性子。

你的腰傷應該是脊椎挫位(這可能不是正確的醫術名詞)。我們要有個觀念:練八卦是在健康的條件下,鍛鍊殺人的技術,它有養生的效果,其實應算是附加的!若已經有傷痛,可別認為練八卦可以治傷(只是很輕微的傷還有點復健的功效),最好找專門醫科治療,再不得已,吊吊單槓都比練八卦來得有幫助。

在我沒有見到你說的影片情況下,是不容易判斷到底那個白人為何會腿骨斷掉。我只能提個大概:好比用橫掃腿踢棒球棒,要先將棍子固定得很牢,在足夠的速度和力道發揮下,才有踢斷棒子的可能,若踢不斷,其反作用力就相當於自己發出相同的力道踢自己一下。而踢別人的話,對方若在受擊同時膝關節頂過去,其力道又大於施力者,腿骨會斷似乎便不奇怪了。

…後略…

教練 戴玉強 書 91.11.4

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信中談拳

教練您好:

我是小曹,真是不好意思,隔了這麼些天才回信給您,最近工作較為忙碌,只有趁下工時間分批的看您的網頁。

學生看了又看,覺得您的網站真是做得太好了(並非拍您馬屁),站內都是一些正面的東西,這種東西對於一個想學武術的新鮮人來說,能先導正其學武的思維觀念,而對一個已經接觸過武術的人,站內的文章也能夠起適當的指導作用,我這隻三腳貓只不過看了部分內容就找到好多重要的基本觀念,相信別人看了一定更能獲益良多。

您說是自己製作的網頁……其實您的網站比較”樸實”,但是內容確是令人滿足,學生覺得如果一個網站只重視華麗的外表而忽略內容,雖滿足了眼睛,但找不到什麼有用的內容,那也是枉費的(而且也不會想把它加入我的最愛)。

有個問題學生不明白,為啥您的網頁無法用yahoo找到,而且武壇的宗樵武學訓練中心,其裡面的資料也是舊的,我試著按一下進去,結果也無法連至您的新網站,這麼一來網路上若有人想看您的網頁,會不會就看不到啊?

對了,昨天這裡的電視台有做K1(日本代表權的比賽)……最後勝利的則是一個打拳擊的年輕人,在看他打數場比賽之後,學生發現,他之所以會勝,一方面他的體力十分良好(到了尾局仍不會太倦怠),出拳又快又連續,腳也沒閒著,加上防護和步伐閃避的配合,使他連續打敗對手,但不知您對於K1這種技能的看法如何,若是運用八極、八卦…等手法,是否能夠攔截住那種快速的連續攻擊(特別是直拳)?

歹勢!又寫那麼多,浪費您的休息時間還請見諒,您的網頁學生定會好好珍惜!

晚安!祝您全家安康順心!

學生:曹○○ 敬上 2003.03.02

小曹:你好!

見到你的誇讚,我的腦袋都昏沉沉、輕飄飄的啦!正如我在『楔子』裡所說:『宗樵武學』是屬於比較靜態的網站。文字資料成為主體,是否就有偏向「理論派」的趨勢?與傳統武壇系統的風格沒多大差別!昨天一位早期的學生來我家拜訪,就提到他的見解:資料固然很多,但是仍然應該與武壇系統有所區隔,比方說刊登一些我所著重的散打應用的照片、強調功力訓練的器材運用等,我想這正是我陸續會新增的內容。跟我練了一段時間的學生,多少都了解我與武壇之間的「愛恨情仇」!我出自武壇,但心中想的只是期望將師爺的好東西不會在我手上散了、廢了!除了套路的素材能夠傳下去,也希望套路裡的一些精神能活過來一點。我也不願意讓別人看到我戴某人所表現的東西只是「頭頭是道」而已。希望你進一步給我更多建議、我在網站裡的不足之處、或者你期望看到些什麼。當然,你的工作忙,時間不多,得空才放一點心思在這裡便可,寧可把有限的時間用來練拳,這些理論或觀念方面的東西,都只是在因緣俱足的時候,幫我們臨門一腳罷了。

正巧,這次那位學生來,送了我幾片K-1比賽的光碟片,我還沒開始看,等我陸續看過了,應該會有點心得,到時候一定會與你分享的。不過依你所提的問題,我先說說我的看法:我們練傳統武術,大多直接練「招」,而這些招也都是設定好條件的,它並不等於面對一個活生生的人時,可以保證用得出來!所以實際的接手或散打練習,便是要幫我們再拉回現實面;同時,就算在練散打了,我有幾下能夠扎實的將我最有力道的一下摜到對手身上?而在練到有效打擊的過程中,是不是得同步提升打擊力?如果把大多數時間花在套路的練習上,到頭來真的只能汗顏的面對別人所說『國術無用』的恥笑。所以,如果我們看了K-1比賽後,便檢討我用八極哪一下、八卦哪一招能不能破等等,不如自問一句:我能不能把時間抓準,更快、更有勁的打到他呢?在實際對戰的時候,其實真的是沒有招的,要的是快、是勁,招(也可說是技巧)已經放到後頭,是在行有餘力的時候來「玩」對手的。

我在發布網站後兩天,就在雅虎登錄了。在那同時,也注意站上的說明,他們通常在接收到各方的網站登錄後,都要審核一到兩個月,確定這個新站沒有不法的內容後,才會正式納入搜尋引擎的資料。我也只有等了!至於武壇的網站連結,的確是看過你的來信後,我才立刻將更新的訊息通知給武壇網管。看吧!我說就是要你們提醒我這些疏漏,才能做的更周全。謝謝你。

教練 戴玉強 書 92.3.3

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武術的內外之分

引述《yj.day@msa.hinet.net (捻花一笑)》之銘言:

>> bolt先生:您好!

>> 在此要很誠心的感謝您的分享。從之前的『李仲軒老人形意述真』,到這篇『宋氏形意之求勁六喻』的轉載。

>> 我雖然沒有練過形意拳,但是對八極拳小有心得。細看您所轉載形意拳方面的論述,與八極拳頗多相映、相合之處,讓我相信武學真意,其實多有殊途同歸的本質。

>> 再者,您所貼出的文章,想必是閣下肯定的東西才刊出,也就是說您亦有相當體會,認為是好東西,才會與大家分享;那麼您對形意拳想必有所鑽研。武術世界本應四海一家,很樂意多位朋友。

>> 捻花一笑 敬上

 ~~~回函~~~

>您客氣了,好東西也要有人識貨,武術版上的口水太多了,多交流一些有用的文章對練拳才有助益,也謝謝您的稱讚,只是有點小小的體會,在武術的道路上,要學的東西還很多,大家互相勉礪囉~~~

>說個有關八極拳的相關話語好了,以前有位拳師評李書文先生的拳時說過,李書文先生把八極拳內化了,你看他的用法和打法,像不像內家拳?只是他的入門方法和時下所謂的內家拳不同而已。由此可知,武術是殊途同歸的~~~

>的確,武術本四海一家,也很高興多了您這位朋友。

>bolt敬上

~~~我的回信~~~

bolt先生:您好!

今天咱們就聊一下『內化』的話題。不知道評李師祖的先生是哪位?以我的觀念,我壓根不會用「內化」一詞。把拳先分了內外,才有內化、外化之說,這內外之分,應是源於『王征南墓誌銘』,後人更是錦上添花的將武術一分為二,這對武術的傳承其實會有不好的影響。

八極拳協會的葉啟立教練寫過一篇講稿:【八極拳】中提到『脫化』一詞,或許比較持平(全文請見附檔)。早年在武壇也有師兄弟問過師爺八極拳到底算內家拳還是外家拳?師爺順著學生的話頭說:八極拳本來就是內家拳;而之後師爺也有做過內外之分的澄清。

為什麼我會在您轉貼的兩份文章裡能得到許多共鳴?是因為李仲軒老人對形意拳的描述,與八極拳的練與用(如:熊形、虎形、身弓、哼哈二勁等等)可說提供了另一種角度的詮釋,不但不抵觸反而讓我更為清晰。若是硬要將這兩門拳術畫分內外,我想是不可能令我產生這份喜悅的。

形意拳有『太極十年不出門,形意一年打死人』之諺語,李仲軒也詮釋:要練成一年打死人的拳,是打得死別人,但恐怕自己也先練死了。而八極拳也有「七傷拳」的謔稱,是因為看到所謂打得好的人演練八極拳是那麼的剛猛震撼,自己也急著把勁力催出來、死命的震腳跺步,當然很容易受傷了。徒以外型看拳,豈不是形意、八極都像「外家」了!

我認為一門系統完整的拳法,都應該是內修外練的,在修習的過程中,把握正確的方向循階而上,才可能觸及脫化的程度;當有了這層體驗,想必對內外之說會嗤之以鼻的。

您是直接寄到我的信箱裡,這樣的確可以免除許多無謂的口水。既然是個別的交流溝通,我就以真名相示,也略表我的誠意和一個練武者的坦蕩。同時歡迎您有興趣的話逛一逛我不登大雅的網站【宗樵武學】。

戴玉強 敬上 93.9.4

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